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Archivio di Filosofia vol. 74, 2006 n. 1_3

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60). 2 Paul Ricœur, Parcours de la reconnaissance, Paris, Stock, 2004, p. 32. 3 Ibidem, p. 124. 38 jean greisch que donner aux terres un troisième labour. C’est en particulier le cas des vignobles, dont certains ont besoin d’être « tiercés » pour donner du bon raisin. Pour des raisons qui apparaîtront plus loin, c’est ce verbe qui guidera mes réflexions. Ramenées à leur plus simple expression, elles se laissent résumer dans la thèse suivante, dont le reste de cette étude ne sera qu’un commentaire plus ou moins développé : « Penser, c’est l’art de tiercer ».

199. 6 Ibidem, p. 214. 5 Ibidem, p. 207. la catégorie du tiers et l’idée de raison 43 par rapport à notre univers linguistique, mais notre idée de vérité ne se laisse pas davantage ramener aux dispositions contingentes du langage, sorte d’a priori sémantique censé préjuger une vision du monde chaque fois différente suivant l’époque et la culture ». 1 Si l’on accepte cette thèse, la question du tiers subit un double déplacement. 1. Sur le versant grammatical, il s’agit d’analyser la complexion grammaticale du langage, où tout, ou presque tout, marche par trois : trois modes (indicatif,conditionnel, gérondif ), trois temps (présent, passé, futur), trois pronoms (je, tu, il), trois voix (active, passive, moyenne).

Montrent que les « problèmes » – au sens philosophique du terme – commencent avec l’irruption du tiers. Ils nous mettent sur la voie de la problématisation que Levinas caractérise par la formule récapitulative suivante : « De la responsabilité au problème – telle est la voie. Le problème se pose par la proximité elle-même qui par ailleurs, en tant que l’immédiat même, est sans problèmes ». 8 L’entrée du tiers cesse alors d’être un simple fait empirique – le troisième qui vient s’ajouter au deuxième.

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